[摘  要]本文通過剖析和解讀習近平新時代中國特色社會主義思想的現(xiàn)實邏輯，結合延安精神的發(fā)展脈絡，深入探討新時代為何需要繼續(xù)弘揚延安精神并如何將其進行文藝轉化，同時進一步研究、辨析、展示延安文藝精神的新發(fā)展，為新時代文藝發(fā)展提供歷史經(jīng)驗。

[關鍵詞]新時代  延安精神  文藝轉化  發(fā)展特征


引  言

延安作為中國革命的圣地、新中國的搖籃，以其特殊的歷史地位和作用永載史冊，從中延伸出來的延安精神為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系增添了不朽的篇章。1935年至1948年被稱為延安時期，老一輩革命家在此生活和戰(zhàn)斗，領導中國革命事業(yè)從低潮走向高潮，實現(xiàn)歷史性轉折，為新中國的成立鋪路添磚。延安精神便是誕生于延安時期的紅色革命精神，是黨對此階段以及之前一段歷史經(jīng)驗的總結。

延安精神不斷與革命文藝思潮相碰撞，一方面，基于黨中央在紅軍第五次反“圍剿”失敗之后的被迫戰(zhàn)略轉移，以毛澤東的《憶秦娥·婁山關》《七律·長征》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》等詩歌為代表，形成了以長征為主題的偉大文藝史詩。另一方面，以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)作為當時抗日戰(zhàn)爭的政治指導中心和中國人民解放斗爭的總后方，充滿正義與理想的青年藝術家、文藝學者奔赴延安，正如“狂飆詩人”柯仲平呼喊：“我們不怕走爛腳底板，也不怕路遇‘九妖十八鐸’，只怕吃不上延安的小米，不能到前方抗日；只怕取不上延安的經(jīng)典，不能變成最革命的青年！”由此延安精神又進一步與現(xiàn)實文藝結合，產(chǎn)生了革命根據(jù)地文藝宣傳畫、延安木刻版畫、延安新秧歌、文藝刊物、抗戰(zhàn)漫畫等一系列多樣的文藝形式?！堆影参乃囎剷系闹v話》提出“文藝為工農(nóng)兵服務”的口號，明確了延安文藝為革命根據(jù)地建設提供了積極的動員作用。延安精神成為了革命時代的引領，也在極其艱苦的條件和激烈的斗爭環(huán)境下實現(xiàn)了物質文明和精神文明的雙重建構。

然而，延安精神如何適應新時代，又會呈現(xiàn)何種形式的新特征并指導文藝創(chuàng)作？這是新時代藝術創(chuàng)作者需要面臨的歷史經(jīng)驗與創(chuàng)作實踐結合的難題。本文重新分析延安精神，探討該精神的核心與文藝轉化之間的關系。新時代廣大文藝工作者在鄉(xiāng)土藝術、大眾文藝和民間文藝的實踐中重塑了新時代延安文藝內容，營造了廣大人民群眾喜聞樂見的文藝新風貌。

弘揚基礎：延安精神的核心與文藝轉化

延安精神是毛澤東對延安時期、長征，以及長征之前的一系列歷史時期經(jīng)驗總結后的凝練，是那一代共產(chǎn)黨人集體智慧的結晶。在延安生活工作期間，1935年，毛澤東撰寫了《論反對日本帝國主義的策略》，1936年撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，1937年撰寫了《矛盾論》《實踐論》這兩部重要的哲學著作，奠定了黨的正確思想路線形成的基礎?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東完成了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》等馬克思主義中國化的經(jīng)典著作，逐步完善了毛澤東思想，為延安精神的形成提供了科學的思想理論指導。延安精神的誕生標志著馬克思主義成功中國化，象征著中國共產(chǎn)黨從歷經(jīng)磨難走向成熟。

延安精神的核心內容言簡意賅，主要包括：實事求是、理論聯(lián)系實際的精神，全心全意為人民服務的精神和自力更生艱苦奮斗的精神。這些簡單的內容朗朗上口，容易讓人忽略其背后的深刻思想和高尚理想。在那個充滿了試錯過程的年代，馬克思主義、毛澤東思想一直引領中國革命的道路，漫畫家張仃、畫家王式廓、畫家蔡若虹等不顧艱難來到延安，加之奔赴延安的青年學生、知識分子，“僅在1938年5月至8月期間，經(jīng)八路軍駐西安辦事處去延安的就有2288人……延安魯迅藝術學院一連串的名單表明20世紀30年代文化藝術領域的精英在抗日戰(zhàn)爭期間成為中國共產(chǎn)黨隊伍中的成員”，形成了“左翼”美術。

1938年4月，魯迅藝術學院（以下簡稱“魯藝”）在延安正式成立，沙可夫執(zhí)筆的《魯迅藝術學院創(chuàng)立緣起》中提到，我們決定創(chuàng)立這所藝術學院，并且以已故的中國最大的文豪魯迅先生為名，這不僅是為了紀念我們這位偉大的導師，并且表示我們要向他所開辟的道路大踏步前進?？梢婔斔嚦闪⒌哪康模褪菫榱藢⒀影簿衽c文藝思想結合，成為中國共產(chǎn)黨進行抗日與政治斗爭的工具與武器；讓延安文藝工作者也加入革命隊伍，成為動員抗戰(zhàn)與革命根據(jù)地建設的主力。

這一時期，八路軍美術工作者在革命根據(jù)地村莊中繪制了大量反戰(zhàn)與發(fā)展建設的壁畫，不僅在動員群眾抗戰(zhàn)方面起到了宣傳鼓舞的作用，還用于瓦解敵人的軍心。同時，八路軍美術工作者針對日偽軍也創(chuàng)作了大批的反戰(zhàn)宣傳畫，配上文字，制成宣傳單，主張停戰(zhàn)。1939年冬，延安魯藝木刻工作團的美術工作者們來到太行山抗日根據(jù)地，以木刻刀為武器，采用傳統(tǒng)木版年畫的色彩套印法，創(chuàng)作出一批反映抗戰(zhàn)的“新年畫”作品，并請民間年畫藝人在春節(jié)前印制出來，形象地展示了敵后戰(zhàn)場軍民合作的新氣象。

1942年5月，為期三天的中共中央文藝座談會在延安楊家?guī)X召開，座談會議由毛澤東主持，其本人在會上的發(fā)言在會議結束后被集中發(fā)表，成為了后來著名的《在延安文藝座談會上的講話》。這是毛澤東在延安時期的代表作之一，著重探討了文學與藝術的本質，對新中國的文藝工作和意識形態(tài)的建設有著極其深遠的影響，甚至后期在海外的文藝屆也有著舉足輕重的作用。該文章的立意極其宏大，論述的內容也非常豐富，而在學習的過程中對筆者觸動最大的是文章在開篇拋出的三個問題，即立場問題、中心問題和創(chuàng)作源泉的問題。第一是立場問題，毛澤東認為古今中外的任何文藝作品都是有階級性的，馬克思主義指導下的中國共產(chǎn)黨應該站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上搞文藝創(chuàng)作。第二是中心問題，毛澤東基于第一個論點，延伸討論了文藝工作者該如何在延安精神的指導下為千千萬萬勞動人民服務的問題。第三是創(chuàng)作源泉的問題，毛澤東就兩個問題如何解決進行探討，他認為人民的生活是文學藝術的唯一源泉，藝術工作者應該尊重當下現(xiàn)實的人，任何古代和國外的文藝作品只能是創(chuàng)作的“流”而不是“源”，這便是延安精神中解放思想、理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。

《在延安文藝座談會上的講話》在開篇提出的這三個論點便直接賦予了文章劃時代的意義，回看中國歷史上的文藝作品，主角和觀眾多為王侯將相和才子佳人，而真正推動歷史前進的勞動人民則較少留下痕跡，若能有幸出現(xiàn)在文藝作品中，也多以概括為“國泰民安”或“民不聊生”，魯迅曾在《狂人日記》中對舊文化以及其代表的舊世界在歷史上對待勞苦大眾的真實態(tài)度有過形象的描述：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”這一切看似荒誕的縮影卻是舊中國歷史最真實的寫照，而人們對這種“習以為?！钡牟缓侠碇钡街袊伯a(chǎn)黨出現(xiàn)后才有了真正的改變?！对谘影参乃囎剷系闹v話》的成功源于毛澤東將馬克思主義的辯證唯物思想和延安精神應用于文藝工作的指導之中，以該講話為指導，延安文藝精神指引著無產(chǎn)階級文藝工作致力于為大多數(shù)人服務，更配合生產(chǎn)運動、掃盲運動、衛(wèi)生愛國運動等，為人民的美好生活而奮斗，把勞動人民作為創(chuàng)作的出發(fā)點和落腳點，形成了豐富多彩的“延安藝術”。

藝術理想：新時代延安精神的新發(fā)展

新時代中國文藝思想從封閉走向多元，從“百花齊放”“百家爭鳴”發(fā)展到“文明互鑒”再到“人類命運共同體”，努力實現(xiàn)著中華民族偉大復興的中國夢。以《在延安文藝座談會上的講話》為綱領，我們可以嘗試回答為什么新時代文藝工作依然不能離開延安精神。

首先，通過反思歷史進程與經(jīng)驗，毫無疑問這是人民與時代的“雙重”選擇，由馬克思主義和毛澤東思想加持的延安精神本質上是為絕大多數(shù)人的利益而服務的，從根源上致力于建立一個沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、共同富裕的理想世界。從現(xiàn)實文藝工作者的角度出發(fā)，《在延安文藝座談會上的講話》蘊含著延安精神雙面性，正如唯物主義思想認為事物辯證統(tǒng)一，所以面向新時代的延安文藝精神不斷融合中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗，“藝術為人民服務”的精神為當代藝術創(chuàng)作提供了新的選項，更是為新時代文藝工作者提供了新的奮斗目標。

其次，延安精神是一個“實用”的選擇。實踐是馬克思主義的根本，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，實事求是是延安精神的核心路線。延安文藝思想是依靠革命時期的大量實踐經(jīng)驗淬煉而得出的，該思想在新時代也必將經(jīng)得住實踐的檢驗?！对谘影参乃囎剷系闹v話》告訴我們好的文藝作品要從人民的生活中孕育，那么該作品也必然經(jīng)得住人民的檢驗。因此新時代弘揚延安文藝思想需要繼續(xù)走實事求是路線，解放思想、理論聯(lián)系實際，不斷開拓創(chuàng)新，再結合馬克思主義的辯證唯物主義理論，將人民的生活作為創(chuàng)作的“源泉”，把古今中外文藝精華的參考作為“流”，不刻舟求劍，凡事從現(xiàn)實的角度出發(fā)，想新時代人民之所想，愛新時代人民之所愛，就能創(chuàng)作出人民大眾喜聞樂見、反映時代的藝術作品。

同時，延安文藝思想是與時俱進、永放光彩的。其從艱苦的敵后根據(jù)地孕育萌芽，經(jīng)過一系列革命實踐的更正與蘇聯(lián)文藝的借鑒發(fā)展，為新中國的文藝事業(yè)奠定了堅實的基礎。進入新時代，延安文藝思想已經(jīng)成為一種精神引領，通過精神上的憶苦思甜與藝術上的返璞歸真，將其融匯時代發(fā)展的洪流，為解決新時代社會主要矛盾提供藝術路徑。

新時代中國文藝仍然需要直面社會大眾的現(xiàn)實生活和情感訴求，仍然需要在根本上呼應中國社會與美術創(chuàng)作的現(xiàn)實關系，并需要將之轉化成內在的理論架構。所以以延安文藝思想為基礎，善于吸收歷史的精華，勇于站在先哲的肩頭上去攀登新的高峰，努力滿足符合新時代人民的精神文明需求，才是一個合格的新時代文藝工作者。

路徑耕耘：新時代延安文藝思想的形塑實踐

新時代藝術創(chuàng)作者在創(chuàng)作內容、藝術特點、藝術構思等方面都展現(xiàn)出了特有的風貌，堅持以人民為中心的主體性創(chuàng)作更是重新形塑了延安文藝思想，自延安美術形成以來，尤其是新中國成立以來，鄉(xiāng)土美術一直在中國當代美術創(chuàng)作中占據(jù)著重要位置，并以視覺圖式的方式實踐著中國當代意識形態(tài)話語的生產(chǎn)。延安美術從邊區(qū)豐饒的大地走向新時代“新鄉(xiāng)土藝術”，為新時代全球化格局的藝術創(chuàng)作開創(chuàng)了重要美術范式——“鄉(xiāng)土范式”。從鄉(xiāng)村敘事到新鄉(xiāng)土敘事，新時代文藝創(chuàng)作者在內容構思上繼續(xù)延續(xù)著自力更生、艱苦奮斗的精神，在藝術特點上持續(xù)聚焦實事求是、解放思想、理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。

在藝術特點方面，近代主流國畫在表達上偏重于意象，講求言不盡意、氣韻生動、以形寫神，在技法上注重對墨的運用，把墨分為五彩，含蓄地組成千變萬化。有別于西方繪畫，一方面，國畫對具象和抽象的表達重視不足，常常忽略對現(xiàn)實的刻畫以及對感性的抒發(fā)；另一方面，國畫在技法上較為抵觸對色彩的運用，以至于僅憑二維的畫面很難對人們的感官帶來直接的沖擊感。這是兩種文化之別，是內斂和奔放的不同表現(xiàn)，兩者都有著自己獨特的美。因此，新時代文藝創(chuàng)作者可多嘗試秉持西為中用的理念，以傳統(tǒng)國畫的“氣韻”和“筆墨”為本，將西方水彩的配色理念以及抽象和具象相結合的藝術手法融入其中，強調墨色并用，借用西方的手法、國畫的材料去探索屬于新時代東方的意象表達。例如第六屆全國美術作品展的金獎作品《大唐伎樂圖》，以新時代的審美訴求再現(xiàn)盛唐宮廷演出的奢華和繁復，將上述理論應用于實踐，“解放”國畫的思想，以不斷的創(chuàng)新開拓對“新國畫”的理解和定義。

關于內容構思的方面，新時代文藝創(chuàng)作者繼續(xù)彰顯新時代中國格局、社會新氣象、人民新生活。中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史，本身就是一部自力更生、艱苦奮斗的歷史，而這種精神在延安時期，由于特殊的歷史環(huán)境、艱巨任務以及貧困的物質條件得到了充分的展現(xiàn)并在實踐中進一步系統(tǒng)化，成為中國共產(chǎn)黨鮮明的意志和品格。但是延安時期的共產(chǎn)黨人絕不是所謂的“苦行僧”，“艱苦”從來都不是他們的目的，“奮斗”是為了他們的理想，身處延安面朝黃土背朝天的他們堅信革命星星之火一定可以燎原。延安時期的共產(chǎn)黨人在物質上是困難的，但精神上是極其富裕的，自力更生、艱苦奮斗的精神相伴相生出“革命樂觀主義精神”，他們憑借辛勤的雙手勞動改變物質上的困難，這便是對延安文藝精神更為深層的理解。因此，新時代文藝創(chuàng)作者應以西方色彩藝術中國化的方式，多注重描繪新時代“樂觀主義精神”，如第十一屆全國美術作品展金獎作品《雪狼突擊隊》，展現(xiàn)了我國武警部隊新組建的反恐分隊隊員威風凜凜地站在大型特種車前的場景，以較強的寫實性，彰顯時代精神。邵大箴提出，必須用心解決造型和筆墨的質量，在這個基型上，用心刻畫人物形象和追求畫面的神韻，從而展現(xiàn)出純正的中國畫格調和有文化深度的意境。

在材料形式上，新時代文藝既繼承了延安文藝的漫畫（宣傳畫）、水墨等經(jīng)典藝術形式，又結合新時代科學技術的新發(fā)展，出現(xiàn)了綜合材料、數(shù)字藝術等新媒介作品，激發(fā)出藝術創(chuàng)新驅動社會創(chuàng)新的美術發(fā)展新能量。2024年首屆中國數(shù)字藝術大展在中國美術學院美術館展出，體現(xiàn)出現(xiàn)新時代藝術的數(shù)字化、交互化、多元化、跨學科化的發(fā)展形式，從計算機圖形學（CG技術）繪畫、數(shù)字影像、交互藝術、擴增實境（AR）藝術、虛擬實境（VR）藝術、混合實現(xiàn)（MR）藝術、人工智能生成（AIGC）藝術等多重數(shù)字技術深度融合，實現(xiàn)了藝術與科技創(chuàng)新融合、跨媒介、跨感官的藝術新形式。通過依靠新技術，數(shù)字藝術家在構思、創(chuàng)作、展陳等多個環(huán)節(jié)中更加便利，凸顯出中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的藝術新力量。

結  語

新時代的延安文藝思想依舊呈現(xiàn)出蓬勃生機，新時代的文藝工作者堅持以《在延安文藝座談會上的講話》為引領，以人民生活為落腳點，堅守人民立場，在鄉(xiāng)土藝術、大眾文藝和民間文藝三者實踐中形塑新時代延安精神，為社會主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展提供思想保證和精神支撐。此外，新時代的文藝工作者還要充分運用新技術新手段，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文思想，重塑延安文藝，運用數(shù)字藝術多元交互，使其作用于人民的實際生活，不斷豐富人民的精神世界，吸收多國藝術精華，進行文明互鑒，讓延安精神在新時代文藝作品中不斷煥發(fā)新的生機。

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（曾琳軒：西安美術學院史論系）

責任編輯：張言